王若庭

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无题

我睡不着，我想把我的情绪写下来，我看了很多书，我觉得，没有出口的话我会炸开的。 三天，很短不是吗？我很讨厌用「爱」这个字，即便现在我也不会用的。我读了《白夜》好多遍，我不知道为什么，自己那么喜欢这本小说。是因为什么呢？我和那个梦想家有相似之处吗？我一直不愿意承认。那个梦想家在四天之内爱上了纳斯金卡，难道我也要在三天就爱上坐在我身边的这个女孩吗？但是当我冷静下来的时候，你已经用震惊的双眸看着我了，是啊，回不了头了。我喜欢你，我隐藏不住了。你知道当你回吻我的时候我的狂喜吗？我想拿张纸把我的感受写下来然后作成诗朗诵给你听。我不知道为什么，我好喜欢你，我想就这样一直抱着你。下一个记得的画面，
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皇汉与民族主义

人们早就发现欧洲那套民族主义理论解释不了中华“民族”，甚至都描述不了中华“民族”。 这很好，这说明华夏世界的精神还在。 “皇汉”，根本不是对华夷之辩的复兴，而是被印欧蛮夺舍的一批人搞出来的缝合怪。他们不认识自己的祖宗，甚至面对自己的祖宗会感到不知所措。 要理解（欧洲的）民族主义，就必须得短暂的蛮一下，感受一下那些弯弯绕绕的思想空转、那些做游戏一样的大脑虚耗。 欧洲民族主义是内置了绝对主义的。这里的绝对主义，原本指的是一国君主对绝对清晰的国境线内（所谓“国内”）事务的绝对统治权。这就辩证的意味着，国境线外的事务，也绝对的不归属那个君主--因为有另外一国的君主绝对的控制着那些领土。 欧洲民族主义出现时，是寄居在法国身上的，而法国是所有欧洲绝对主义君主国中最绝对的那个。把君主替换成民族，就是法国大革命的“成果”之一。
亚美尼亚
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亚美尼亚

说起来也挺好笑的，我去亚美尼亚都快三个月了，我才开始写游记。 十一月一日 我们是十一月一号晚上从威尼斯出发的，到达埃里温是当地时间第二天凌晨。早上我们去市中心逛了逛，有很多装修特别漂亮的小店。但是当地的物价似乎没有比我想象的低。 十一月三日 这天一早就出发去了格加尔德修道院，在山上看到了特别多的猫咪，我拍的猫咪照片比修道院的还多。 之后去了加尼谷和神庙，加尼神庙是前苏联加盟国里唯一一个希腊化的古建筑。没带上画笔真是可惜。 十一月四号 霍尔维拉普，靠近土耳其边境的一座修道院。启蒙者格列高利在这里被关押了十三年。 在这里我和一个美国游客聊了起来，她是亚美尼亚裔。但是她人生过往的四十年里从来没有回故土看过。这次旅行算是她四十岁的生日礼物。 十一月五日 去了塞万湖，我最喜欢的地方。下次来一定要多待一会。 十一月六日 最后一天，埃奇米阿津。亚美尼亚最重要的教堂。
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白夜

10/2 我要是也在那座北方的白夜城，我一定会爱上你。 10/24 你是娜斯金卡，但我无论如何也不想成为那个梦想家。 10/28 我又读了一遍，总是把自己带入进去，真烦。